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想悦己

你得先弄清楚究竟“谁”是你自己

也许你和我一样有过这种经验：一件起初看来会让自己开心的事， 最后却反而让自己痛苦。比方现在大家都在热议iPad和iPhone，假设我想我也可以拥有一件，必定会很 高兴。于是我高高兴兴地跑去排队购买， 结局排队时被人插队，踩到脚，日晒雨淋，终于轮到我了，却说卖完了。我可能因此变得好生气。好愤怒，原本想要悦己的事， 结局变成虐己。

我还认识有些人，一辈子都活得很难过，总是记得十年前某某人欺骗他伤害他，或是某些童年阴影让他很不 高兴。其实他仇恨的那些人，有的说不定早就不在人间了，剩下的也早就不再来往，发生的事早都变成历史。真正让这些事过不去的，其实是这个人自己放不下。这时这个“自己”就变成封锁自己的牢笼。他被关在那些难过的记忆里面，太在乎自己要求的正义没有获得，补偿没有实现。他想用怨恨来补偿 高兴，却离 高兴越来越远。

你看，我们变得和追求 高兴的目的背道而驰，往往是 由于没搞清楚，那个想要取悦的“自己，究竟是谁?他是哪些部分构成?或是糊里糊涂把父母、老师、朋友，甚至大众传媒告诉你的需要，不假思索地当成自己的需要;或是固执地认为应该坚守一个 学说上不应该改变的自我，把自己变成“自我”的囚徒。

因此我常觉得，放弃自己这个概念时，说不定会 高兴很多，轻松得多。

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和“自己”保持距离

才能找到你自己

我们常常要透过别人这面镜子，才能了解自己。但既然是镜子，就有可能变形或扭曲。这时，我们要靠自己敏锐感觉看清楚自己。每当你觉得 高兴或不 高兴，满足或不满足时，你都清楚地跳出来看一下自己，这时被 被满足的究竟是 何?我需要这样的满足吗?人的确很难认清自己。唯有常常问自己 难题，离自己有点距离，你才能清楚看到那个 情形下的自己是 何。

拿最近发生在我身上的一件事来说吧。上个月，我到北京 职业，刚到第一天，正在准备第二天一场千人的盛大活动，家人忽然来电话告诉我，我从上大学起养了17年的猫，小吉，忽然死了。那一刻，我脑中一片空白，毫无 觉悟地猛然站起来。小吉像我的女儿一样，跟我很亲，从小就会爬到我的毯子上来睡，我一直看着他长大。

我连着好几天都摆脱不了那种空白，不可抑制地想象他 最后倒在地上的那一刻。他可能拼尽力气地发出 最后的哀鸣?抑或疲惫已极地沉沉睡去? 生活究竟是 何?那具躺卧的躯体分明就有小吉的样子，但它比起之前还爬得起来的活物到底少了些 何，或者多了 何呢?

我很难过，就像失去一位亲人，慢慢，我开始 思索，我究竟在 何故难过?也许我难过的只是从此失去某种 习性：比方我以后再也不能回到家的时候，用一种特有的声调呼唤她的名字，期待他的出现;晚上睡觉时，也再不能期待她跳到我的枕头上，用它的小脑袋顶我的头;没办法再在我的衣服上找到她的毛……这些 物品我知道以后不会再有了。

我发现，难过的其实并不是失去这个伴侣，而是失去了我自己身上的某种 习性。为有 何 事务你从此不会再做了而难过，就是一种很强烈的执着会让你不 高兴。

高兴不 高兴都是背后有一只手在推你。我们常常会为失去的 物品难过，但最好玩的是， 物品还没到手，我们往往就已经开始担心会失去它。其实你没得到的 物品，本来就不是你的;失去的 物品也不是你的。用佛语讲就是”过去心不可得，未来心不可得“。就像我的猫它离开了，它就不再是我的了;我未来会得到 何，它也还不是我的， 吗那么揪心他?

人最痛苦，好像都在为“已失去”和“未得到”纠结。

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越能放下自己

你就越 高兴

对现代人来说，爱情也常常是喜忧参半。我们听过太多女人为男人而心碎的故事，也听过太多男人 何故会花心、好色的理由，甚至有人对此提出生物学 学说，但我想说的是：人并不是 天然的囚徒，人有能力摆脱本能的束缚。我们今天所有的道德规范，都来自对 天然本能的约束和否定。

我承认，在花心这个 难题上，男人可能有各种各样的理由，甚至有客观 学说支持，但这些都不表示可以成为一个借口或必须发生的事。在爱情 全球里，男人对女人的误解，女人对男人迷思，也许的确有很多客观事实依据，但我相信，都是有能力去改变这些 物品的。